中(zhōng)华优秀传统文(wén)化的忠实传承者和弘扬者

中(zhōng)华优秀传统文(wén)化代表着中(zhōng)华民(mín)族独特的精(jīng)神标识，规定了我们最基本的文(wén)化身份。中(zhōng)國(guó)共产(chǎn)党不是文(wén)化复古主义者，中(zhōng)國(guó)共产(chǎn)党人对中(zhōng)华优秀传统文(wén)化的传承与弘扬始终坚持以马克思主义為(wèi)指导，秉持对传统文(wén)化取其精(jīng)华、去其糟粕的态度，从而使传统文(wén)化為(wèi)中(zhōng)國(guó)实践所用(yòng)。

在党的十九大报告中(zhōng)，习近平总书记强调中(zhōng)國(guó)共产(chǎn)党从成立之日起，既是中(zhōng)國(guó)先进文(wén)化的积极引领者，又(yòu)是中(zhōng)华优秀传统文(wén)化的忠实传承者和弘扬者，中(zhōng)华民(mín)族伟大复兴需要以中(zhōng)华文(wén)化发展繁荣為(wèi)条件，推动中(zhōng)华优秀传统文(wén)化的创造性转化与创新(xīn)性发展是新(xīn)时代党带领中(zhōng)國(guó)人民(mín)建设社会主义文(wén)化强國(guó)、提升中(zhōng)國(guó)文(wén)化软实力的重要工(gōng)作(zuò)。这一论述深刻表明了在新(xīn)的历史条件下中(zhōng)國(guó)共产(chǎn)党人传承民(mín)族精(jīng)神血脉的文(wén)化自觉与历史担当，彰显了中(zhōng)國(guó)共产(chǎn)党人不忘本来、开辟未来的文(wén)化情怀与价值理(lǐ)想，凸显了中(zhōng)國(guó)共产(chǎn)党人坚守中(zhōng)华文(wén)化的文(wén)化立场，體(tǐ)现了马克思主义基本原理(lǐ)同中(zhōng)國(guó)具(jù)體(tǐ)实际深度融合的当代发展，具(jù)有(yǒu)重大的理(lǐ)论价值与实践意义。

坚守中(zhōng)华文(wén)化立场

中(zhōng)华优秀传统文(wén)化代表着中(zhōng)华民(mín)族独特的精(jīng)神标识，规定了我们最基本的文(wén)化身份。中(zhōng)华传统文(wén)化素以其博大精(jīng)深与源遠(yuǎn)流長(cháng)著称于世，以伦理(lǐ)道德(dé)為(wèi)本位是中(zhōng)华文(wén)化的突出特征，深刻塑造了中(zhōng)國(guó)人的精(jīng)神世界及民(mín)族性格，构成了中(zhōng)國(guó)人的精(jīng)神底色。“天不变，道亦不变”，历史上中(zhōng)國(guó)人对本民(mín)族的文(wén)化充满着高度自信与认同。“灭人之國(guó)，必先去其史”，抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精(jīng)神命脉。对传统文(wén)化的否定带来的是近代以来全盘西化的思潮以及中(zhōng)國(guó)主體(tǐ)性的失落，丧失了对自我身份的认同，在强大的西方面前，失去了自信，失去了界定自我与世界的话语权。

中(zhōng)國(guó)共产(chǎn)党的成立是中(zhōng)國(guó)和中(zhōng)华民(mín)族在近代获得独立的开始，是中(zhōng)华优秀传统文(wén)化再次更新(xīn)自我的实质(zhì)性起点。在共产(chǎn)党之前，康有(yǒu)為(wèi)、梁启超為(wèi)首的资产(chǎn)阶级改良派和孙中(zhōng)山(shān)、黄兴等资产(chǎn)阶级革命派都曾先后為(wèi)了挽救中(zhōng)國(guó)而矢志(zhì)奋斗，但是中(zhōng)國(guó)绝大多(duō)数的民(mín)众并没有(yǒu)被真正动员和组织起来。中(zhōng)國(guó)共产(chǎn)党的出现使中(zhōng)國(guó)革命的形势发生了根本变化。在共产(chǎn)党的领导下，中(zhōng)國(guó)人民(mín)用(yòng)鲜血洗刷了屈辱，焕发出敢教日月换新(xīn)天的磅礴力量。中(zhōng)國(guó)人彻底意识到，在共产(chǎn)党的带领下，中(zhōng)國(guó)人民(mín)能(néng)够自主、自立、自强地战胜任何困难。中(zhōng)华民(mín)族的民(mín)族力量在抗战中(zhōng)得到了空前的锻炼，并随着抗日和内战的先后胜利、新(xīn)中(zhōng)國(guó)的成立而达至顶点。民(mín)族尊严的获得和民(mín)族力量的提升成為(wèi)中(zhōng)华传统文(wén)化走向复兴的根本原因与根本动力。可(kě)以说，正是因為(wèi)共产(chǎn)党的组织领导才唤醒了整个中(zhōng)华民(mín)族的内在力量，使中(zhōng)國(guó)人民(mín)的坚毅、勇敢、团结再一次在历史中(zhōng)呈现出来。从这个意义上看，共产(chǎn)党真正坚守了民(mín)族立场，在根本上守护了中(zhōng)华优秀传统文(wén)化。近代以来，没有(yǒu)其他(tā)任何一个政党像中(zhōng)國(guó)共产(chǎn)党这样实质(zhì)性地保护了民(mín)族的自立，维护了民(mín)族的团结，释放了民(mín)族的力量，从而真正保护了中(zhōng)华民(mín)族及其传统文(wén)化的生命。

立足当代中(zhōng)國(guó)实践

中(zhōng)國(guó)共产(chǎn)党不是文(wén)化复古主义者，中(zhōng)國(guó)共产(chǎn)党人对中(zhōng)华优秀传统文(wén)化的传承与弘扬始终坚持以马克思主义為(wèi)指导，為(wèi)中(zhōng)國(guó)实践所用(yòng)。中(zhōng)國(guó)共产(chǎn)党人对中(zhōng)华优秀传统文(wén)化的态度不是思乡的怀旧与抒情，更不是不分(fēn)对错的全盘承受。中(zhōng)國(guó)共产(chǎn)党从成立初期就秉持着对传统文(wén)化取其精(jīng)华、去其糟粕的态度。这种立场一方面破除了对传统的因循守旧，极大释放了革命需要的动力；另一方面又(yòu)能(néng)够充分(fēn)调动传统文(wén)化的资源，使其為(wèi)革命斗争提供源源不断的精(jīng)神力量。革命时期，中(zhōng)國(guó)共产(chǎn)党人在对封建社会的剥削形态和机制进行揭露和斗争的同时，极大调动了传统文(wén)化资源的动员能(néng)力，自力更生、艰苦奋斗、愚公(gōng)移山(shān)、团结一心、不怕牺牲的革命精(jīng)神正是中(zhōng)國(guó)传统文(wén)化的精(jīng)髓，传统文(wén)化為(wèi)整个民(mín)族奋发图强提供了源源不断的精(jīng)神能(néng)量。

新(xīn)中(zhōng)國(guó)成立以来，中(zhōng)國(guó)共产(chǎn)党人始终坚持走自己的路，并最终历史性地创立了中(zhōng)國(guó)特色社会主义道路，特别是习近平新(xīn)时代中(zhōng)國(guó)特色社会主义思想的提出，从理(lǐ)论上进一步深化了对中(zhōng)國(guó)特色社会主义的理(lǐ)解，體(tǐ)现了新(xīn)的历史条件下党对中(zhōng)國(guó)实践的深刻把握和思想引领。中(zhōng)國(guó)特色社会主义道路是在对中(zhōng)华民(mín)族5000多(duō)年悠久文(wén)明的传承中(zhōng)走出来的，中(zhōng)國(guó)特色社会主义植根于中(zhōng)华文(wén)化沃土，文(wén)化自信是一个國(guó)家、一个民(mín)族发展中(zhōng)更基本、更深沉、更持久的力量。新(xīn)时代下我们党将中(zhōng)國(guó)特色社会主义这条道路放到中(zhōng)國(guó)历史和文(wén)化的整个发展脉络中(zhōng)去理(lǐ)解，打通了古今之间的联系，使中(zhōng)國(guó)历史不再仅仅是时间意义上前后相续的整體(tǐ)，而成為(wèi)中(zhōng)华民(mín)族生命发展历程的一个完整體(tǐ)，这就使得产(chǎn)生于近代的中(zhōng)國(guó)特色社会主义道路、制度和理(lǐ)论内在于中(zhōng)國(guó)历史的发展逻辑之中(zhōng)，使中(zhōng)國(guó)特色社会主义成為(wèi)中(zhōng)华文(wén)明的当代展开。因此，中(zhōng)國(guó)共产(chǎn)党人不是单纯地為(wèi)了弘扬传统文(wén)化而弘扬传统文(wén)化，而是以更好地坚持和发展中(zhōng)國(guó)特色社会主义為(wèi)全部出发点，将中(zhōng)國(guó)特色社会主义建立在中(zhōng)华优秀传统文(wén)化的基础上，以获得中(zhōng)华文(wén)明持久广泛而深沉的滋养。

中(zhōng)國(guó)共产(chǎn)党对待和处理(lǐ)中(zhōng)华优秀传统文(wén)化的历史经验业已表明，只有(yǒu)立足时代的特点和要求，融通传统文(wén)化与中(zhōng)國(guó)实践的现实，中(zhōng)华优秀传统文(wén)化才能(néng)获得时代内涵和现代表达形式，其生命力才能(néng)真正被激活。那些认為(wèi)传统文(wén)化只能(néng)照搬、要求传统文(wén)化必须“原汁原味”的做法在将传统文(wén)化供上神坛的同时，扼杀了传统文(wén)化在当代的影响力和感召力。事实上，根本不存在一个现成的文(wén)化传统，中(zhōng)华传统文(wén)化早就熟知“变则通，通则久”的道理(lǐ)，在历史上，随着历史客观条件的变化，中(zhōng)华传统文(wén)化始终在与时俱进的过程中(zhōng)实现着自我的发展。文(wén)化只有(yǒu)活在当下、活在现实、活在人们日用(yòng)而不知的常行中(zhōng)才是真正地“活”着。因此，中(zhōng)华传统文(wén)化的当代展开必须在面向中(zhōng)國(guó)特色社会主义的实践中(zhōng)走出古典形态的框架，走出“照着讲”的巨大历史惯性，在时代问题的激发下实现创造性转化与创新(xīn)性发展，实现中(zhōng)國(guó)特色社会主义与中(zhōng)华优秀传统文(wén)化的水乳交融，使中(zhōng)华优秀传统文(wén)化真正“接着讲下去”。

面向世界开放发展

真正有(yǒu)效的文(wén)化交流与互动必须建立在文(wén)化自信的基础上。近代中(zhōng)國(guó)在西方面前失去了文(wén)化自信心与文(wén)化独立性，在与西方的交往中(zhōng)亦步亦趋、极為(wèi)被动。中(zhōng)國(guó)思想的大门洞开，社会达尔文(wén)主义、自由主义、功利主义、无政府主义等思潮在中(zhōng)國(guó)轮番登场，失去文(wén)化主张的中(zhōng)國(guó)无力对这些思潮作(zuò)出客观全面的评判，中(zhōng)國(guó)社会呈现出普遍的思想迷失和价值失守。

中(zhōng)國(guó)共产(chǎn)党人对中(zhōng)华文(wén)化立场的持守是对中(zhōng)华民(mín)族主體(tǐ)性的坚持，是在世界范围日趋激烈的民(mín)族國(guó)家竞争中(zhōng)，维护民(mín)族和國(guó)家利益、推动民(mín)族和國(guó)家发展的根本保障，同时也是促进不同文(wén)化间友好交流互动、推动世界文(wén)明更好发展的根本保障。随着马克思主义进入中(zhōng)國(guó)，马克思主义中(zhōng)國(guó)化的过程同时也是中(zhōng)华文(wén)化主體(tǐ)性确立的过程，中(zhōng)國(guó)共产(chǎn)党人不盲从他(tā)人，而是以中(zhōng)國(guó)的实际、民(mín)族的利益為(wèi)衡量尺度，通过向世界學(xué)习，真正将人类优秀的文(wén)明成果化為(wèi)己有(yǒu)。中(zhōng)國(guó)共产(chǎn)党人始终坚信文(wén)明因交流而多(duō)彩，文(wén)明因互鉴而丰富，中(zhōng)國(guó)特色社会主义道路是中(zhōng)國(guó)共产(chǎn)党人带领全國(guó)人民(mín)向世界各民(mín)族取長(cháng)补短、择善而从、兼收并蓄而寻找到的一条既适合中(zhōng)國(guó)实际又(yòu)體(tǐ)现现代化要求的发展道路，这条道路本身就是中(zhōng)國(guó)与世界文(wén)明交流的历史性产(chǎn)物(wù)，是中(zhōng)國(guó)為(wèi)丰富世界文(wén)明作(zuò)出的突出性贡献。作(zuò)為(wèi)世界文(wén)明交流的参与者与推动者，中(zhōng)國(guó)共产(chǎn)党人的文(wén)化自信始终反对敝帚自珍、一叶障目，而是在世界发展的潮流中(zhōng)、文(wén)明多(duō)样并存的格局下“各美其美”与“美美与共”，实现世界文(wén)化的大交往与大和谐。

来源：人民(mín)网